我讀蔣勳《孤獨六講》之六

卷六　倫理孤獨 - 我們可以對抗恨，很難去對抗愛

倫理與道德

倫理是人與人之間的關係，包含「應該」如何應對進退，例如父慈子孝、兄友弟恭。在重視群體文化的儒家社會裡，似乎比較少談到如何成為獨立的個體，往往是用群體的角度來看個體，以及個體之間的關係，所以人一出生，就有五倫，和身邊的人有各種的關係，形成人際關係網絡。蔣勳認為「倫是一種分類，一種合理的分類……當歸類是不合理性的時候，我們會用一個詞叫做『亂倫』……亂倫就是將既有的人際關係分類重新調整，背叛了原來的分類原則，甚至對原來的分類原則產生懷疑，因而提出新的分類方式。（p.237）」當我們在與不同分類的人互動時，有不同的行為規範，典型的「親疏有別」就是如此。

我讀蔣勳《孤獨六講》之五

卷五　思維孤獨 - 哲學的起點是懷疑

走下你的推論階梯

蔣勳認為「孔子的哲學，常常是一種結論式的原則」，例如己所不欲，勿施於人，聽了之後不用想太多，照著做就可以了，而希臘哲學則注重推論的過程，以不同角度切入一件事並加以討論，例如柏拉圖在《饗宴篇》以不同的身份討論「愛」（p.200），又如德國哲學家黑格爾（Georg W. F. Hegel）提出的「正反合」辯證法（p.196）。莊子的哲學也有較多思辨的可能（p.211），例如莊子會想：到底是在爛泥巴裡爬的烏龜比較快樂，還是被宰殺後供奉在黃金盒子裡的烏龜比較快樂？（p.223）產生結論不是不好，給孩子結論也不見得不好（p.211），但太快出現的結論、沒有思辨過程的結論，就沒有意義，反而是思維最大的敵人（p.202）。

我讀蔣勳《孤獨六講》之四

卷四　暴力孤獨 - 暴力，絕對不只是動拳頭的問題

我讀蔣勳《孤獨六講》之三

卷三　革命孤獨 - 革命是一種青春儀式

在《卷三》裡，年輕、夢想、革命、失敗者、詩和美這幾個概念是一直纏繞在一起的。